智囊全集译文 雄霸九州暗而治朝明

《智囊全集》初编于明朝雷霆999六年(1626年)，本书共收上起秦代、下迄明朝的各代谋士小故事1200余则，是一部中华人民智慧的造就史和实践活动史。

书里所主要表现的人物，都是在应用智慧和智谋征服世界。

它即是一部体现古人恰当应用聪明智慧来解决困难、积极防御的为人处事神书，也是中国文化史上一部篇数巨大的谋略妙计。

第一部 上智 第二部 聪明 第三部 察智 第四部 胆智

上智部·总序

冯子谓：智诸行无常局，以恰肖其局者为上。

故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。

何则？上智无意而合，非千虑所臻也。

人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人无计可施，我得心应手。

夫是故，难题遇之而皆易，巨事遇之而皆细；其交涉入于无音臭之微，而其行为出人意想思考以外；或先忤然后合，或似逆而实顺；方其闲闲，英豪所疑，迄乎断断， 圣贤不容易。

悲哉！智如此，岂知上哉！上智不能学，意者法上而得中乎？抑语云“下下人会有上上智”，庶几有触而现焉？余条列其概，稍分四则，曰“见大”、曰“远犹”、曰“通简”、曰“迎刃”，而统名之曰“上智”。

译文翻译及注解

三言二拍说：真真正正的智慧沒有固定不动的规律能够遵照，而要依据不一样的现实状况，采用恰到好处的防范措施。

因此愚昧无知的人，有时候也会主要表现出智慧来；倒是优秀的人经常由于不违着一些标准而考虑到过多，进而作出不正确的分辨。

为什么呢？真真正正的大智慧实际上是“无意”而至的，并不是只需全面考虑到就能做到。

他人见到小的层面，我可以见到大的层面。

他人能见到眼下的，我却能见到长久的。

他人越动越乱，可是我却以不变应万变。

他人无计可施的事儿，我却得心应手。

那样的话，看上去难的事儿解决起來都非常容易，大的事儿也可以像小事儿一样解决。

因此能充足灵便、很有延展性的深层次变化诸行无常的形势当中，而其拟订的防范措施，也通常能超出平常人的预料。

有时逐渐时违背常情而之后却符合实际处事，有时看上去好像违反基本常识而事实上却顺乎处事。

当其坦然悠闲自在之时，却遭受英豪之人的猜疑，仅有直到难题所有处理，才可以认清这类长远透亮的智慧来，连圣贤也不可以改易。

啊！那样的智慧，的确是大智慧！那样的大智慧是不能学的，是像大家一般 了解的“取法乎上而得乎中”吗？或是像大家常说的“一些不一定优秀的人不经意主要表现出的上等智慧”，也通常可以对大家为人处世为人处事有启迪功效呢。

因而，我将这种智慧案例一一列举出去，并将其分成四卷，分别是“见大”、“远犹”、“通简”、“迎刃”，而总其名叫“上智”。

聪明部·总序

冯子谓：“有宇宙空间至今，只争‘明’、‘暗’二字罢了。

杂乱暗而开拓明，奸险小人暗而谦谦君子明；水未知则腐，镜未知则锢，人未知则堕于云雾缭绕。

今夫烛腹极照，但是半砖，朱曦霄驾，洞彻八海；又况夫以夜为昼，盲人瞎马，心存侥幸深溪之不陨也，得乎？故夫暗者之于未然，皆明者之已事；暗者之路景，皆明者之醒心；暗者之误入歧途，皆明者之定局；由是能够知之之所不可以知，而断人之所不可以断，害以之避，利以之集，名以之成，事以之立。

明之不能已也如果是，并且目为‘知微’，为‘亿中’，为‘剖疑’，为‘经务’。

吁！明对于能经务也，斯无恶于智矣！

三言二拍说：自打拥有宇宙空间至今，就拥有“明”和“暗”的比照与斗争。

杂乱阶段“暗”而盘古开天辟地时“明”，雄霸九州“暗”而治国“明”，奸险小人“暗”而谦谦君子“明”;水流未知便会烂掉污浊，浴室镜子未知则没法照影鉴衣，人假如未知则会深陷错乱愚昧无知当中。

萤火的光再大，其光但是一块砖块尺寸，太阳光在高处运作，其辉煌照彻天地各个地方；更何况把晚间当作大白天，如同视障骑着瞎马一样，怎么可能不坠落万劫不复的谷底当中呢？

因此，针对“暗”者搞不懂的事，全是“明”者不在话下的事；针对“暗”者变幻无常的事，全是“明”者很明确的事；针对“暗”者不知道如何选择的事，全是“明”者非常容易处理的难题。

因而能洞悉一般人所没法洞悉的，能选择一般人所无法选择的，避开很有可能的灾难，获得很有可能的权益，乃至创建不世之功勋，造就千古的身名，这就是真真正正的聪明人之“明”。

本一部分为四卷，各自为“知微”、“亿中”、“剖疑”、“经务”。

唉，可以把智慧之明用以天下国家的大事儿上，这就是智慧最大的灵活运用了。

察智部·总序

冯子谓：智非察不神，察非智不精。

子思云：“文科理科密察，必归属于至圣。

”而孟子亦云：“察其所安。

”是以知察谓之用，神矣广矣。

善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之荣华富贵福禄困穷孤夭，况乎以其事而察其心？则人之忠佞贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即为此为照人之镜罢了。

三言二拍说：“智慧必须明查，才可以表明出其效应，而明查若不因智慧为基本，则无法真真正正洞察事情的精准重要之处。

”子思说：“条理清楚，细腻辩明，这才算是真真正正的智慧。

”

孟子也说：“观查他做事情安与躁动不安。

”进而了解明查的功效，是十分崇高和普遍的。

擅于相学的人，能从一个人的相貌神情，看得出一个人的荣华富贵或困穷，长命或夭亡来。

一样的，从一个人的行为为人处事当中，也可以清晰分辨出他是忠直或是谗佞，是贤良或是愚昧无知。

因而，本一部分为“得情”和“诘奸”两卷，能够用于做为映出人的内心的明境。

胆智部·总序

冯子谓：凡任天下大事，皆胆也；其济，则智也。

知水溺，故不陷；知火灼，故没犯。

其不进没犯，其无胆也，智也。

若自信心进水必不陷，入火必不灼，何惮而不进耶？智藏于心，心君而胆臣，君令则臣随。

令而不往，与夫不令而横逞者，其君弱。

故胆不够则以智炼之，胆多则以智裁之。

智能化生胆，胆不可以生智。

刚之克也，勇之断也，智也。

赵思绾尝言：“食人族胆至千，刚勇超级。

”每行凶，辄取酒吞其胆。

夫欲取别人之胆。

益己之胆，其不智亦甚矣！必也取别人之智，以益己之智，智益老而胆益壮，则古人中之以“威克”、以“识断”者，若而人，吾师平！

三言二拍说：要担负天地的大事儿，必须有充足的胆量，而能否担任，则在于智慧，这胆量和智慧，就称作“胆智”。

了解水就会溺人却不被淹溺，了解火会灼人却不被灼烧，那样的避开淹溺和灼烧，并并不是欠缺胆量的个人行为，而恰好是智慧的主要表现。

殊不知若自信心能进水而不淹溺，近火而不灼烧，则即便披荆斩棘，又有何损害可谈呢？胆智二字，智在上而胆在下，胆量的应用务必听从于智慧的分辨，若智慧的分辨觉得理应一往无前却裹足迟疑，它是胆量不够，尚需智慧的锻炼。

若是没经智慧的分辨而逞能逞能，则是胆量多而必须用智慧来管束。

智慧能长出胆量，胆量却不可以提升智慧，因此真真正正坚强坚强的人，必定是智慧挑球者。

赵思绾曾说：“生吃人胆到一千，便会无敌于天下。

”因而他每回杀掉一人，便取下其胆来下饭，那样臆想以别人之胆来提升自身的胆量的个人行为，不仅无利于胆量的培养，并且是愚昧无知不智的个人行为。

反过来的，以别人的智慧来提高自身的智慧，则是合理而当然的，这般，不但智慧提升，且胆量也可以当然发展。

因而总部搜集古人胆智的纪实，分成“威克”、“识断”两卷，这样的人，才算是我们的老师。

这本书算是得上是“小《资治通鉴》”了，里边搜集了古代中国2000年1238个聪慧智谋小故事。

400年以来，不论是当高官的、自己当老板的，或是职场小白、平民百姓，例如曾国潘、和珅，杜月笙、万达王健林，都把这一部书当作商品。

了解了它，入读明白了官场初入职场；了解了它，入读明白了社会发展人的本性。

实际上古人智慧并不难学，俗语一般比较通俗易懂，只要认真体会，就能领悟到在其中的智慧，帮助自身的人生路越走越顺。

曾国藩说：“每当夜深人静时，方翻此书，仔细品味。

”

《智囊全集》包括10个大部、28卷，1238个谋略智慧故事。

从先秦到明代的各种小故事，正史、笔记和野史，不但有政治、军事、外交方面的谋略，也有小人物生活中的奇巧机智。

书中的每个故事，都取自相关历史人物的事迹，均有史实依据，绝非胡编乱造，取材丰富，也因此又被称为“小资治通鉴”。

不管你从事什么工作，你都能从此书中找到灵感和方法。

所以，强烈建议大家读一读《智囊全集》

一部《智囊》在手，人性一览无遗。

有需要的朋友，可以点击下面链接购买！

叄B 正版 智囊全集 全6册 文白对照套装冯梦龙珍藏版

精选

￥99

￥

258

购买